學佛的重要原則
學佛的原則，應該都很重要，所以，末學自己認為重要的如下，相信這只是個人的偏見，但提出來，願意參考的善知識，可參考一下。
不執著於五蘊 是 學佛最重要的原則
若能 不執著於自己的想與思 就不會被自己的想法與思維牽著走
也就 不會做 自己的想法與思維 的奴隸
這世上 "做 自己的想法與思維 的奴隸" 最強烈的範疇:
宗教 和 政治
學佛 自利然後利人，先自己學習得到好處之後，將如何能得到此好處之方法，告訴別人，讓別人也受益，自利利人。
這世上發生的所有事情，都是有因有緣的，尊重這世上發生的所有事情(尊重並非表示同意)，對自己 對別人 都一樣。自己還沒聖人的能力，而一直要求自己完美，或許會讓自己落入掉悔中，而無法活在當下。對別人也一樣，任何人會殺人放火，一定有其背後的因緣，若想改善這世界，佛教徒會想要改變其因緣。
這世上我們最容易改變的是自己，最容易觀察的也是自己，能身體力行，不只對自己有好處，對別人也有示範的作用(當然，做壞事也有示範的作用，所以能不做最好)。
時時內省，能活在當下最好，應該就不會做錯事，我們還沒能時時活在當下的人，當想起應活在當下時，就立即回到當下。做錯的立即改正，活在當下才能令未生惡不生，活在當下就是時時善念令生，活在當下也能時時令善念增廣，如何才能讓自己有活在當下的能力呢，修習四念處是一個達到活在當下能力的好方法。
時時讓自己在平靜中，能活在當下的人，在外在不平靜時也能內心平靜，還無法活在當下的人，就需要提醒自己，平和的處理事情，是較不易犯錯的。
多思維當下的經驗(思維也可在當下思維)，思維可將當下經驗的累積，而逐漸發展為智慧。
總之，平靜，思維，內省，自我改變，尊重自己及別人，及自利利人，會為我們學佛人帶來無限好處。
願人人煩惱不生!
感恩!
古德有云：「但求息妄，莫更覓真」。
或許我們凡夫都在妄中，在妄中追尋自以為是'真'的妄，就如善知識們常說的，頭上安頭，離開一種觀念的束縛又掉進另一種觀念的束縛，等等。
末學學習的方法是觀察，觀察時若有加入自己主觀意識、偏見、裁判等，就是在妄中。觀察時若只是觀察，就比較容易練習'息妄'，一方面是只有觀察(無加妄)，另一方面是會觀察到所有事物關聯的因緣果關悉，而有機會了解自己受苦受難的真相，了解真相之後，很自然的會不想再受苦受難一次，而重蹈覆轍。
練習觀察的好處是，自己觀察的能力會越來越強，越來越細，原來觀察不到的，漸漸觀察得到(細)，原來觀察不清楚的，漸漸觀察得清楚(強)。
能觀察到，才能親身體驗，譬如，看見一件事情發生，觀察到眼觸，而腦中吊出一些相關訊息，因這相關訊息是有關以往非常不悅的經驗，讓自己以為會再發生，而讓自己落入憂悲腦苦中，這是對這事件發生的事實展現的觀察；下回同一件事情又發生，觀察到眼觸，而腦中吊出一些相關訊息，因這相關訊息是有關以往非常不悅的經驗，讓自己以為會再發生，而自己因為上回落入憂悲腦苦中，這回觀察到好像不若上回般的嚴重，一次又一次，不僅觀察到這訊息的無常無我，也觀察到我們對這訊息的反應也是無常無我，充分了解這些事實，事情再發生時，就越來越不受影響了。
如實的觀察，是修行最好的方法之一，能如實就不落入妄中，也不會去'覓真'。
覺知能力的開發。
由四念處的修習，我們對五蘊六入處的覺知能力會越來越強，初期由對身觸的覺知練習，身觸的覺知練習純熟了，就對眼耳鼻舌意根練習，同時若能練習覺知受，就可對受的覺知也練習始自己純熟於受的覺知，之後，對想與思的覺知練習，越純熟就可發現自己越多的毛病，我慢、偏見、壞習性、執著等，發現了任何毛病，就是修行的開始。
覺知能力的開發是微妙的，您越觀察，就越能觀察到比以前多而細，經由不斷的繼續觀察，您會發現過了一段時間，又多了一些可觀察到的或更細的，不知是否因人而異，或因末學壞毛病太多，久久就可觀察到一些新的。
有觀察的能力，才能修習佛陀所教導的苦集滅道，才有機會做實驗，實際經驗苦集苦滅。
常常做實驗，就會熟練，同樣念頭來了，以前是會憂悲腦苦的，後來變成可調伏的，不論調伏的期間須多長，這都是經驗的累積，在調伏到念頭來了，憂悲腦苦升起當下即滅時，就可算為有斷此種欲貪的能力了，而最後，當同樣念頭來了，卻完全不受影響，這就是超越欲貪了。
對苦集滅道味患離的觀察，就是在累積經驗，就會慢慢升智慧，有了智慧就可在當下正念正智調伏、斷、超越欲貪，這都是修習四念處的結果，而且覺知能力會越來越強。但對末學來說，這都是很慢的，或許一兩個月才感覺進步一些些，但回想小時候教的”愚公移山”，又是那麼貼切。
補充：
任何事情須解決時，都應面對問題，解決問題，讓後續的負面影響減至最低，該檢討的就檢討，以使以後做事有好的參考。
能活在當下的人，有能力去體驗五蘊之無常非我，而較不會被五受蘊牽著走，還不會活在當下的人，每當有憂悲惱苦時，就應思維五蘊之無常非我，以不讓自己被五受蘊牽著走，思維的效果不若活在當下，但還是會有幫助的。例如：當自己因身體而引發憂悲惱苦時，思維身體之無常非我，而不讓自己的憂悲惱苦繼續；或自己因某些想法思維而引發憂悲惱苦時，思維想及思之無常非我，而不讓自己的憂悲惱苦繼續。
感恩!
當然，能活在當下，才有機會真正的跟想與思打交道，經驗熟了，瞭解想與思的運作模式，這累積的經驗，就可能產生智慧，自己在當下就可由正念正智調伏欲貪，斷欲貪，而超越欲貪。
自己的偏見，自我主觀，價值觀等，都可在活在當下時發現，發現後又因其太強而一時改不掉，就會了解，隨時用無貪無嗔無痴的方法修行的重要性，使自己的修行不會又產生一個強而有力的偏見，自我主觀，或價值觀等之執著。
能活在當下，又具有正見觀念的人，就知自己要如何往下走，而且完全知道自己走到哪了。
感恩!
實修是非常重要的，用學習來的正見觀念，需要靠實修的實際經驗，來幫忙輔助瞭解。
所以，學佛了解所有的經典及論述，若沒有實修的經驗，若說自己有正見觀念，有可能是錯誤的，這就跟魚向烏龜請教陸地散步的問題一般，有可能魚認為自己懂了，但完全只是魚用自己的思維去想，以為自己想通的是對的，就以為自己懂了。
感恩!
運用無貪無嗔無痴的方法來練習，剛開始無法做到無貪無嗔無痴，就盡量避免貪嗔痴的共伴效應，覺知到貪嗔痴時，我們知道自己在地獄餓鬼畜生道，自己會自然的離此道，所以能如實覺知是最重要的，其他一切就如對苦集滅道自然的觀察，而趨於無貪無嗔無痴的生活。人的習性累積很久了，所以不是一時之間就可改過來，我們持續的觀察，經過一些時日就會觀察到些許的進步。
我們運用，輕鬆，放鬆，微笑，平和的方法持續的觀察，不讓壓力在禪修的過程中產生，若所緣暫時無法觀察得到，立即回到最容易的所緣，讓自己在輕鬆，放鬆，微笑，平和的狀態，是會慢慢進步的。
感恩!
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