四念處
由於對身受心法之熟悉，而親身體會，面對世上種種事件發生時，我們的身受心法之反應，若對身受心法越敏感，靈敏度越高時，我們可覺知的程度也越詳細，也越細緻。
覺知的敏感度，也就是相關於我們在接收到訊息(眼耳鼻舌身意)，經由神經的傳導，將訊息送至腦部，腦波的運作(想與思)，也都是類似電波的傳導，運作完了，下指令(行)也是神經的傳導，身體及五蘊的一切，都是電波的運作與傳導，而最後有我們的行為。
四念處就是對這些運作來認識與熟悉，藉由對神經傳導的熟識，而熟悉五蘊，而深切的瞭解整個腦與身體的運作，而知，此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。
由於這都是親身的體會，自然的，自己能力越深入時，所能覺知的也越詳細，因而也更清楚，自己的我慢，我，我所等之運作，而產生了我們普通人日常生活之表象展現。
也由於詳細，所以就能清楚的瞭解，如何才能不再落入我慢，我，我所等之泥沼，這一切都是由於日積月累的實際練習經驗與體會而來的。
由身念處 開始練習 而受 心 法念處 慢慢的 讓我們覺知與觀察的能力 漸漸進步
(佛陀教導此順序 是智慧的 五蘊無法分割 由粗而細 是最自然的)
由身念處 進入 受念處的關卡 在開放
由受念處 進入 心念處 就只待時間 (成熟)
能熟練心念處 若無法順利的修習 苦集滅道 末學說 此人的 正見觀念不健全
身念處的修行，所緣的顧名思義就是要以身觸為所緣，而慢慢培養對五蘊之熟悉。
末學初學時以吸氣、呼氣時，空氣經由鼻孔附近，摩擦到皮膚或毛髮時，我們的神經系統會有所覺知，將注意力放到這覺知上。
或許有人剛開始時無法覺知到這感覺，這感覺就如您用嘴對手背輕輕吹氣時手背的感覺一般。
若還是無法覺知，您應可試著覺知，屁股坐在椅子上，屁股的觸覺，兩唇相碰的觸覺，等等，有關身體的覺知。
之所以鼓勵用身體的覺知，是因為您若用數息法，口念一些文字或觀想等，若要真修身念處，還是要回到身體相關的觸覺，才能開始熟悉五蘊。
五蘊是無法分割的，但由於我們是能力不足的初學者，所以由最粗糙的身觸開始熟悉。
由吸氣呼氣摩擦覺知之練習，久了，我們自然會覺知空氣在往肺部或腹部去，所以，當鼻孔附近的覺知純熟後，覺知會很自然的延伸到肺部或腹部。
任何可覺知的身觸之所緣，都可用來當所緣，有一點原則要記住，修習四念處，若所緣很容易就察覺到了，我們就可以其為所緣，但若有困難時，就別勉強，因為在修習時，能保持無貪無嗔無痴是最重要的，長久一直在所緣上，會增強覺知的敏感度，也會擴廣所緣的範圍，所以，保持在能力所及的所緣，而不勉強換到無法輕鬆覺知的所緣是重要的，讓禪修在輕鬆，愉悅，平和中修行。
以空氣由鼻孔附近運行到肺部或腹部為所緣，練習久了，自然地對身體各處的觸覺都會較敏感，若能以遍滿全身為所緣時，就可將覺知的所緣放在任何身體觸覺的展現，這也可說是對七覺支中擇法覺支之觀察與體會。
經行之重點也如上所說，但覺知的方式是以腳掌觸地之感覺為主，腳掌觸地之感覺熟悉了之後，就可以以腳步移動時之感覺為所緣，之後就可以以遍滿全身為所緣。
日常生活時，我們就練習覺知自己目前正在做什麼，
(看電視 講電話 上網 坐公車 上洗手間 吃飯 聊天 時都可; 但 "安全第一")
洗臉時手會有感覺，臉也會有感覺；吃飯時手會有感覺，嘴也會有感覺；一個人在靜態就可用上面說的方法，動態就觀察可覺知的感覺。與人談話或相處時，為免讓人誤會冷漠或不尊重別人，只要覺知我在談話，我在微笑等，目前正在做的動作即可。
身念處的修行熟練後，會充分的體會身體之無常與無我。如此就會在自己偶爾還會眷念身體時，自然的有味患離的產生，只要觀察苦集滅道味患離即可，讓自己越來越不執著於身體。
對於身念處修習成熟後，就可對眼、耳、鼻、舌及意根，下同樣的功夫，讓自己熟悉六根。
修習身念處，由於是初學，所以，大半都是以有尋有伺(有覺有觀)的方式修習，尋找所緣，然後念住所緣，就如初禪所說的，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂。
修習完身念處，開始在眼、耳、鼻、舌及意根下功夫，若都熟練了，隨時都可將所緣置於任何一根上觀察，慢慢就會達到隨順觀的能力，就如二禪所說的，離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，譬如您在山中經行，鳥語、花香、途中景物，都可任運所緣，您就可嘗試 ”百花叢裡過，片葉不沾身”明覺的日子。
身念處及其他五根都熟悉之後，修習受念處就比較容易。
修習受念處時，我們剛開始以覺知愉悅的感覺，及不愉悅的感覺為主。
只要有任何可覺知的情緒感覺，都可以作為所緣。
由於我們對六根已相當熟悉(如上所說)，當我們練習久了，就可觀察到六根與此情緒感覺的關聯。
觀察更熟練之後，我們就很容易得觀察到情緒感覺的的變化，由產生、變強、變弱、消失等，親身體會情緒之無常與無我。我們慢慢的也會感覺到情緒跟一些我們的念頭的相關性，親身體會五蘊的相關性，由於體會了情緒之無常與無我，每當情緒產生時自然地就會有味患離的產生，只要觀察苦集滅道味患離即可，讓自己越來越不執著於情緒。
感覺到情緒跟一些我們的念頭的相關性，也讓我們漸漸地可修行心念處，由於修到心念處的人，自己就知如何往下走，末學就不敘述了。
能修到心念處的人，日常生活中是最好修行的：
上電腦時，以下都可做所緣：手指觸鍵盤(身觸)、眼睛觸螢幕(眼觸)、過程中的情緒(受念處)、過程中的念頭(心念處)。
用手機講電話時，以下都可做所緣：嘴的移動(身觸)、耳聽(耳觸)、過程中的情緒(受念處)、過程中的念頭(心念處)。
日常生活中，幾乎都可練習念住所緣。
自己在靜坐或經行，較少會有不愉悅的感覺，但在與人相處時，就較容易有不愉悅的的發生，所以日常生活中的練習，較能夠覺知我們是如何的眷戀，如何的執著，那時就是學習觀察苦集滅道味患離的最佳時機，不要怕知道自己有多壞，知道了才有機會慢慢的將這長久的習氣漸漸改正，才有機會慢慢的變好。
能在日常生活中覺知苦，才能覺知集，才能覺知滅，才能覺知這是滅苦之道，經過不斷的練習，才能將苦集滅道味患離的觀察熟練的運用於日常生活中，如此的熟練，就有機會升起智慧，有了智慧才能運用正念正智調伏欲貪，久了就有機會斷欲貪，甚而超越欲貪。
我們要先有機會在日常生活中，運用正念正智調伏欲貪，斷欲貪，超越欲貪，才能體驗三禪所說的：離喜，捨心住正念正智，身心受樂，聖說及捨，具足第三禪。
能在三禪修行的聖者，再往下走，末學預祝您早日成就，過著完全無我，無貪無嗔無痴的生活，也就是四禪正定的生活：離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂捨，淨念一心，具足第四禪。
修行四念處，就如自己將無貪無嗔無痴生活的種子種入土中，經由身念處，就如給予種子最好的環境，而至受念處及心念處，就如種子發芽生根，當心念處成熟時，就如根枝葉等的拙壯(五根、五力)，當您越壯大，就有越多的人能因您而獲益，而去造福更多的人。
感恩!
祝福!
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