日常生活中在當下能念住所緣的重要性
修行之重點 就是能達到 不執著於五蘊
若能不執著於五蘊
就不會執著於自己的想與思 而不會被自己的想法與思維牽著走
也就 不會做 自己的想法與思維 的奴隸
如何能 練習達到 不執著於五蘊呢?
修習 四念處 讓自己
在日常生活中 當下能時時念住所緣
我們在日常生活中，隨時都能念住當下的所緣是重要的。
能隨時提醒自己念住當下的所緣，是讓自己能清楚明白地過活之重要關鍵，末學自己並非專業的修行人，常常沒有念住當下的所緣，而失去時時都在修行的機會，由於念住的觀察能力是慢慢地增強的，所以若能用較多的時間來練習，就會進步的快些，能快些的進步，就會讓自己早點達到少些煩惱的境界。
在日常生活中，由起床，走路，上廁所，洗臉，刷牙，吃飯，上電腦，講電話，逛街，購物，與人應對，坐車，騎車，運動，休息，沉思，看電視，煮東西，等等，都可做為所緣。在做這些事時，都會有五蘊的展現，也都會跟六入處有關悉，我們可以五蘊六入處中最容易做所緣的來當所緣，同一個所緣，緣久了，或熟練了，相關的所緣就變成容易觀察，我們就可變換到新的容易所緣物，當感覺不易緣到所緣時，就可換回很容易緣的所緣，如此修行就較易一直在練習無貪無嗔無痴的生活，久了，我們就自然地漸漸趨向無貪無嗔無痴的生活。
若不瞭解何者可為所緣，洗臉時手會有觸覺，臉也會有觸覺；吃飯時手會有觸覺，嘴也會有觸覺；幾乎所有動作都會相關到眼觸或耳觸，也都會有感受或念頭，所有五蘊六入處的都可做所緣。
在日常生活中，隨時都能念住當下所緣的好處太多了，還會發脾氣的人，因為念住當下的所緣，會讓自己不發脾氣，或少發脾氣；平常沒注意的事情，因為覺知能力的提高，而會較少犯錯；因為大半時間都在平靜安詳中，身體中產生不必要的毒素就會變少，不需要清理毒素，就會比較年輕健康。
前段是短期就可見到的好處，在日常生活中，隨時都能念住當下的所緣，真正的好處是讓我們趨向於沒有煩惱的生活，練習久了，由於一直練習觀察而熟練，我們就漸漸可以觀察到煩惱發生的過程，就可知道我們腦中所釋放的一些訊息，因我們不知這些訊息不是要讓我們產生煩惱，它只是要提供我們行事的參考，但我們有錯誤的經驗或感覺，而導致我們產生煩惱。因為對於念頭較能清晰觀察，自己就可實驗如何面對這些腦中釋放的訊息，而知各種想與思都是非我非我所而不須因此產生煩惱，以後所有煩惱產生時，就可用同樣的方法來實驗而知所有煩惱都是非必要的，只是因我們還無法隨時都活在當下，而讓煩惱產生，當然，自己有些執著非常強，這時煩惱產生後的調伏工作就會比較辛苦。
不論自己的執著是多麼的強，能察覺然後調伏，都會使生活較以往輕鬆，更何況觀察與調伏的能力是一個月比一個月強(末學非專業，用月或年來計算，您若專業修行，或許可用日或周來計算)。
這一切，對五蘊覺知與觀察的能力，就如種子發芽生根，然後就自然地會慢慢拙壯一般，所以經年累月的練習，每經歷一段時間回頭看，自己多少都有些許進步，生活也越來越平靜，原來會發生大波大浪的事，現在較能處理了，一切都在不言中。
這些都是活生生的事實，自己走過來就會知道，修行是輕鬆愉悅的，不需強求，慢慢來，一直的觀察，它自己就會進步，當然慢慢習慣於無貪無嗔無痴的生活，或許也是原因之一。
所以，若人人都可在日常生活中能念住當下的所緣，如此，人人就都可開始趨向於無煩惱的生活。
感恩!
“諸法因緣生，諸法因緣滅!”，非常如實的形容了我們所生活的世間，在這無常無我的世間，我們是心隨境轉的過活，或是心不隨境轉的過活，這就是佛法能帶給我們的差異處。
隨時能在當下觀察自己的身心(五蘊)的人，就有機會練習心不隨境(內境外境)轉，當觀察只是觀察時，我們平時的旁枝雜念就熄滅了，就只在觀察中，清楚的覺知自己五蘊的運作。
能在當下清楚的覺知自己五蘊運作而熟練了，當貪嗔癡(五取蘊)生起時，我們因熟悉五蘊，就能有機會觀察五取蘊(苦)，最初只能觀察到較粗糙的，後來就有機會能觀察到更多相關的，就有機會能觀察到苦產生的過程(集)，也會有機會觀察到苦消失的過程(滅)，更純熟時，自己就會覺知滅苦之道(道)，能做到純熟的觀察苦集滅道，我們稱此為現觀四聖諦。
能現觀四聖諦的善知識，就時時在生活中能體會佛陀所教導的正法的六個特性：現見、離熾然、不待時、即此見、正向(趣向涅槃)、緣自覺。
心隨境轉的過活，或是心不隨境轉的過活，這佛法帶給我們的差異處，能時時在當下清楚的覺知自己五蘊運作的善知識，就能真正的如實的知道自己目前的狀況。有進步、沒進步，都不是重點，隨時能在當下觀察自己的身心(五蘊)，才是重點，所以重點在過程，重點不在結果，結果只是現象。
心隨境轉的過活，諸法因緣生，諸法因緣滅!
心不隨境轉的過活，諸法因緣生，諸法因緣滅!
一切都在每一個當下，有無自主性(我)，是否是常，自己最清楚。
願人人煩惱不生!
感恩!
修習 四念處 的好處
末學自己 學習 四念處 (自2010年四月)
親身體會 太多的好處
單單身念處 自己 由以前習慣於煩亂的心思
而變成常處平靜的安詳 對荷爾蒙的平衡 就是最明顯的改進
身念處 修到 遍滿全身 此遍滿全身強時 就有如 全身按摩般的舒適
四念處 是 內觀禪 (觀察自己的五蘊)
習慣於內觀 事情發生時
以往都往外看 別人的不是
而 改變為 觀察自己五蘊的變化過程
而 發現自己 做笨蛋的過程及事實
不往外看 第一時間 就減少了許多以往的衝動
觀察自己五蘊的變化過程
更 加深了 自己對 退一步海闊天空 的體驗
加上 經驗久了 能力強了
當自己有 觀察念頭之能力 之後
就漸漸 有生智慧 的機會
世尊所教的四念處
由身念處 而受 而心 而法念處
末學循序漸進 而體會世尊教法之智慧
五蘊是無法分割的 循此序 正好可漸進
循此序 正好可修習苦集滅道 而見法(知如何修行)
四念處的修習
由一開始 就在練習 如實覺知 如實觀察
身念處第一階 念住於 鼻孔附近皮膚的感覺
就是 如實覺知 練習的第一步
不懂何謂 如實覺知 的善知識
不妨可將您的 手掌背 拿到您的嘴邊
用嘴對手掌背輕吹 您要覺知的 "鼻孔附近皮膚的感覺"
就如手掌背皮膚的感覺一般
四念處的修習
由一開始 對身觸 覺知的練習
而受 而心 而法 都是對五蘊的展現 的覺知與觀察
離開了 念住於五蘊 就不在修習四念處了
四念處的修習
剛開始 我們練習 念住所緣 常處禪悅
這就是在學習慈(與樂)
有心念處能力了 自己時時 覺知觀察到 自己是世上最大的笨蛋
而漸生智慧 而拔苦 這就在學習悲(拔苦)
自己知道 如何能與樂拔苦(慈悲)
才能開始自利利人 教別人也 對自己慈悲(與樂拔苦)
才能擴及於社會 造福廣大人群 畢竟每個人都有自己的有緣人
與樂拔苦(慈悲) 自利利人
可說是 修習 四念處 最大的好處
還沒開始的善知識 請快開始練習
就能盡快的 造福您的有緣人
讓 修習 四念處 的好處 普及於社會中
感恩!
祝福!
在當下能 時時 念住所緣
就會漸有 清楚 覺知觀察 的能力
有 清楚 覺知觀察 的能力 的人
經歷了 清楚 覺知觀察 苦集滅道
一次再一次 ...
就會思維自己的 "清楚 覺知觀察 苦集滅道"
也會 思維到 自己所學的正見觀念
經歷多次 就可能產生智慧
若有 智慧
對某些習性 能在 正念正智 的狀態
苦集滅道 的觀察 就可能是在 斷欲貪 或 超越欲貪 的能力階段
在 斷欲貪 苦集滅道 整個過程 幾乎是剎那間
在 超越欲貪 對此因緣 已無苦可言
感恩!
祝福!
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